"Konj u filmu je uvek poseban efekat"
Konji

"Konj u filmu je uvek poseban efekat"

"Konj u filmu je uvek poseban efekat"

Kako je kobila Sally Gardner, jednom u galopu “pred kamerom”, napravila proboj od fotografije do kina? Zašto je Spilberg humanista, a Tarkovski nije? Šta Gandalf ima zajedničko sa Odinom, a konji sa zmajevima? O ulozi konja u bioskopu razgovarali smo sa Antonom Dolinom.

pokretne slike

Godine 1878. američki fotograf Edward Muybridge, po narudžbi uzgajivača konja Lelanda Stanforda, napravio je seriju kartoteka “Horse in Motion” (Horse in Motion). Svaki kartoteka se sastoji od šest do dvanaest hronoloških fotografija koje prikazuju kretanje konja. Serija "Sally Gardner u galopu" dobila je svjetsku slavu. Fotografije su štampane u časopisu Scientific American 19. oktobra 1878.

Prema uobičajenoj verziji, Stanford se raspravljao sa svojim prijateljima da tokom galopa postoje trenuci kada konj ne dodiruje tlo ni jednim kopitom. Na slikama je postalo jasno da sve četiri noge ne dodiruju tlo u isto vrijeme, iako se to dešava samo kada se udovi "sakupe" ispod tijela, a ne "ispruže" naprijed-nazad, kao što je prikazano na slikama.

U svjetskoj zajednici životinjskih umjetnika ovaj zaključak je napravio veliki odjek.

Rezultat Muybridgeovog rada omogućio je veliki korak u razumijevanju biomehanike pokreta konja, a bio je važan i u razvoju kinematografije.

"Konj u filmu je uvek poseban efekat"

Anton Dolin je filmski kritičar, glavni urednik časopisa Art of Cinema, kolumnist Meduze, autor knjiga o kinu.

Eksperiment Edwarda Muybridgea, koji je fotografirao konja u galopu, odigrao je veliku ulogu u slikarstvu i proučavanju biomehanike pokreta konja. I kakav je on značaj imao za pojavu kinematografije? Može li se ono što se dogodilo nazvati prvim u istoriji kinematografije?

Ja bih to nazvao "protokino" ili "prakino". Općenito, povijest nastanka kinematografije već se može računati od stijenske umjetnosti, od platonskog mita o pećini, od tradicije vizantijskih ikona (životi svetaca – zašto ne i storyboard?). To su pokušaji da se opiše kretanje i volumen, pokušaj kopiranja života bez svođenja na shematski prikaz. Jasno je da se fotografija tome što više približila, a možemo reći da je, kada su se pojavile prve dagerotipije, već bio trenutak izuma kinematografije – ona je „začeta“, a ovaj „embrion“ je počeo da raste. Trenutak rođenja, kao što znamo, osporavaju i razni istoričari. Muybridgeovo iskustvo leži tačno na pola puta između fotografije i bioskopa. Tamo gdje uzastopno snimljeno više fotografija prenosi kretanje, vidimo pojavu filma isječenog u okvire.

Da bi se prikazao taj isti pokret, bila je potrebna razumljiva slika. Za bioskop je to bio voz, nešto kasnije automobil kao oličenje tehnološkog napretka. Naravno, konj koegzistira s osobom mnogo duže, ali njegov zadatak je potpuno isti - ubrzati kretanje. Stoga nije slučajno što je i ona postala simbol ovog procesa.

Cirkus i Divlji zapad

Vesterne sa svim svojim vizuelnim kanonima ne mogu se zamisliti bez upotrebe konja. Recite nam kako je nastao ovaj žanr.

Čitava mitologija Divljeg zapada izgrađena je na jahanju, potjerama i progonima. Kada je zapad prestao biti divlji, tradicija kaubojskog jahanja pretvorila se u predstave (na primjer, rodei su tipična zabava za publiku). Značaj konja u razvoju zemljišta je izgubljen, ali je ostao spektakl lokalne konjičke tradicije, koji je prešao i u kino. Ne zaboravite, kino je jedina umjetnost koja se rodila na sajmu. Za razliku od svih ostalih koji imaju vjerske korijene.

Značaj kinematografije kao spektakla dobro je osjetio Georges Méliès, cirkuski izvođač koji je postao režiser i izumitelj prvih specijalnih efekata. Ideja privlačnosti je veoma važna za ovu umetnost.

Zanimljiva misao: konj je dio cirkusa, a cirkus je preteča kinematografije. Dakle, konji su se organski uklopili u film.

Bez sumnje. Uzmite bilo koji cirkuski film, od Nakaza Toda Browninga ili Circus Charlieja Chaplina do Sky Over Berlina Vima Wendersa ili Dumbo Tima Burtona, konji će gotovo uvijek biti tu. Konj koji trči u krug važan je dio cirkuske atmosfere, ovog čuda koje je napravio čovjek. Ovom frazom možemo opisati ne samo cirkus, već i bioskop.

Kada je u kadru puno konja, i kada se dinamički snima, ispada li to neka vrsta specijalnog efekta?

Konji u filmovima su uvek poseban efekat, ne samo kada ih ima mnogo. Možda se to nije tako manifestovalo početkom veka, dvadesetih i tridesetih godina prošlog veka, ali u posleratnom periodu, za običnog stanovnika grada, konj i jahač su postali poseban efekat. Kino je, na kraju krajeva, prvenstveno urbana umjetnost. Jahanje i posjedovanje hladnog oružja su ne-trivijalne vještine. Čak se udaljavaju od potrebnih glumačkih vještina, kao što su nekada bili, i postaju egzotični.

Vjerovatno jedan od najupečatljivijih spektakla povezanih s konjima u kinu je scena utrke velikih kočija u filmu Ben Hur iz 1959.

Da, ovo je fantastično! Ne zaboravite – niko u XNUMX veku nije video pravu trku kočija uživo. Možete čitati o tome, vidjeti na drevnim freskama i bareljefima, ali to ne daje predstavu o tome kako su ova takmičenja izgledala. A u “Ben-Huru” je cijela predstava prikazana u pokretu. I opet – neviđena atrakcija. Tih godina je bioskop već, naravno, koristio efekte, ali sve do pojave SGI (Silicon Graphics, Inc – američka kompanija zahvaljujući kojoj je kompjuterska grafika počela da se koristi u bioskopu – prim. aut.), vidjeti nešto na ekranu , publika je vjerovala da se to zaista događa. Po svom uticaju na osobu, to je skoro kao isti cirkus.

Malo o humanizmu

U Ben-Huru, konji su također utkani u dramaturgiju. Oni više nisu samo istorijski atribut – konji imaju svoju ulogu.

Šta je glavni efekat konja? Jer ona je živo biće. Štaviše, emocionalno je snažno povezan sa osobom. Konj ima karakter i raspoloženje, ima svoju sudbinu. Ako konj umre, mi plačemo. Pored osobe su možda dva takva stvorenja – pas i konj. Lav Nikolajevič Tolstoj, jedan od glavnih pisaca koji je oblikovao etiku XX veka, napravio je važan gest, napisao je Kholstomer, gde se humanistički fokus pomera sa čoveka na životinju. Odnosno, konj sada nije samo prekrasan uređaj za kretanje u svemiru, on je i vaš prijatelj i drug, partner, izraz vašeg "ja". U filmu "Dva druga su služila" jasno je da je za heroja Visotskog konj dvojnik, alter ego. Ne samo prijatelj, već tragična osoba. Stoga, vidjevši kako konj juri za brodom, osuđujući se na smrt, puca u sebe. Ovo je, općenito, scena iz nekog gotičkog romana, gdje junak puca u svog dvojnika, a on sam pada mrtav.

Po odnosu osobe prema životinji može se suditi o njenom karakteru...

Naravno! Kada gledamo vestern i još ne razumemo ko je dobar, a ko loš, postoji jasno pravilo koje uvek funkcioniše: pogledajte psa lutalicu u kadru. Kako će se junak nositi s njom? Ako pogodi, onda je negativac, ako udari, dobar je.

Konji koji su žrtvovani za spektakl verovatno su patili od procesa snimanja kao niko drugi: prvenstveno od padova i povreda u scenama bitaka. Očigledno, u nekom trenutku javnost se zainteresovala za ono što ostaje iza kulisa, počela je da iznosi tužbe protiv filmske industrije, a poznata fraza se pojavila u špici „Nijedna životinja nije povređena tokom snimanja”.

Da, tako je, to je prirodan razvoj društva. Možda će za 20-30 godina najutjecajnije političke snage na svijetu biti one koje štite prava životinja. Bioskop je odraz društva, kao i svaka umjetnost. Govoreći o okrutnosti u kadru, Tarkovski i njegov film „Andrej Rubljov” odmah padaju na pamet.

Gdje se u epizodi s napadom Horde konja tjeraju na drveno stepenište, a on pada na leđa sa visine od 2-3 metra…

Tarkovski je bio umetnik i filozof, ali očigledno nije bio humanista. Očigledno, ovdje je namjerno prekinuo vezu sa humanističkom tradicijom ruske književnosti. Nemilosrdan je ne samo prema životinjama, već i prema ljudima. Ali ta bezobzirnost nije uobičajena karakteristika filma kao takvog, to je na njegovoj vlastitoj savjesti.

CinemaCentaurs

Šta simbolizira konjanik?

Čovjek na konju stječe super snagu – postaje viši, brži i jači. To su, inače, dobro razumjeli stari ljudi, inače odakle bi došao lik kentaura? Kentaur je magično stvorenje sa nadljudskom snagom, brzinom i mudrošću.

Film koji nam daje veliku kolekciju slika konjanika je Gospodar prstenova. Od strašnog crnog Nazgula do Gandalfa, bijelog vaskrslog magičara. Konjanici, na primjer, odmah primjećuju da Gandalf vozi konja bez sedla i uzde. Radi li Peter Jackson ovo namjerno? I primjećuju li obični gledaoci takve nijanse?

Takve stvari se čitaju intuitivno. Dodatna znanja nisu potrebna. I, naravno, Jackson to radi namjerno – stavljajući na konja počasnog šekspirovskog glumca Iana McKellena, promišlja sve detalje o tome kako će izgledati u kadru. Na ekranu već vidimo rezultat veoma dugih konsultacija, diskusija i mnogo pripremnog rada. Tolkienovi konji su važni jer je Gospodar prstenova verzija skandinavskog dijela saksonske mitologije, prenesena u svijet bajki u kojem se ne može bez konja. Čini mi se da Gandalfova veza sa konjem seže do Odina, glavnog skandinavskog boga, i Sleipnira, njegovog osmonožnog magičnog konja. U paganskoj mitologiji važno je da su životinje i ljudi jednaki. Za razliku od kršćanskog, gdje osoba ima dušu, ali životinje izgleda nemaju, gdje kod Andreja Rubljova Tarkovski može sebi priuštiti da slomi noge konju kako bi pokazao superiornost osobe.

Rat očima konja

Hajde da pričamo o Ratnom konju. Vjerovatno je za široku publiku ovo prolazna slika, ali ne i za ljubitelje konja! Glavno pitanje je: zašto se Steven Spielberg odlučio sam snimiti? Do 2010. već je sjajan producent, snimio je nekoliko kultnih blokbastera i, čini se, već je rekao sve što je želio da kaže u bioskopu. I ovdje, on ne samo da preuzima vojnu dramu o konju, već se i snima, kao režiser?

Da biste odgovorili na ovo pitanje, morate razumjeti Spielberga. On ne glumi večito dete, on to zaista jeste. On nema ambiciju “velikog evropskog autora” koji se želi izraziti kroz još jedan film, vrlo lako se zaljubljuje u novi projekat, lako uzima tuđi materijal (“Ratni konj” je knjiga Marka Morpurga, na na kojoj je predstava postavljena). Tako je bilo i sa njegovim prvim filmom. Jaws je adaptacija romana Pitera Benčlija. Spielberga su već zanimale životinje, i strašne i lijepe. A tragovi te ljubavi mogu se pratiti u mnogim njegovim filmovima, sve do dobroćudnog fok terijera Milua u Tintinovim avanturama.

Radnja u “Ratnom konju” je divna: to je priča o ratu kroz koji ne prolazi osoba, kao što smo navikli, počevši od Homerove “Ilijade”, već konj. Ovdje konj mijenja ljude, a ne obrnuto. I ova ideja je odlična! Pa čak i izvan moderne neohumanističke paradigme, gdje se za nas životinja pokazuje zanimljivijom od čovjeka, ovo je krajnje zanimljivo jednostavno kao preokret klasičnog zapleta. I ne bih rekao da se to često radi u filmovima – provlačenje pravog živog konja kroz sva ova snimanja i specijalne efekte izuzetno je težak zadatak koji je Spielberg riješio. Odnosno, postojao je i tehnički izazov. Siguran sam da je Spielberg ovu ideju shvatio ozbiljno, zaljubio se u ovog četveronožnog lika i ostvario ovu sliku.

Iz sfere mašte

Nedavno je objavljen novi film Viga Mortensena “Fall”. Radnja se odvija u pozadini štale. Vrijedi li tražiti neko posebno značenje ovdje u konjima u ovom filmu?

Konji nikad nisu u filmovima tek tako. Oni su živa karika koja povezuje čovjeka i prirodu. Priroda je nešto večno, postojalo je i pre ljudi, i ono što će ostati posle. Podsjetnik na našu temporalnost. Ali osoba ima dušu, um, dar govora. Konj je u sredini, kao i pas, inače.

Već smo rekli da moderna osoba često prvi put vidi konja upravo u bioskopu. Možda bismo trebali biti zahvalni i kinu što je zadržao konje u našim životima.

Konj je dio našeg razmišljanja, dio našeg svijeta, bio je i ostao čovjekov pratilac hiljadama godina. Jasno je da se njegova istorijska uloga dramatično promijenila. Ali njena sveprisutnost u umetnosti je tu da ostane. Kada bi jednog dana filmašima bilo zabranjeno da snimaju filmove o prošlosti, siguran sam da bi smislili kako da ugrade konje u sadašnjost ili budućnost. To je kao sa zmajevima. Čini se da ih nema, ali umjetnost ih stalno vraća u naše živote, čini ih dijelom našeg svijeta. Stvarno postojanje konja na planeti nema gotovo nikakav utjecaj na postojanje konja u mitologiji mašte. A bioskop, čak i najrealističniji, pripada sferi mašte.

Izvor: http://www.goldmustang.ru/

Ostavite odgovor